Galateo Talyaani ah: Asalka, Xeerarka iyo Ansaxnimada Hadda

Inicio » dhaqanka » Galateo Talyaani ah: Asalka, Xeerarka iyo Ansaxnimada Hadda

El Galateo-ga Talyaaniga Waxay asal ahaan ka soo bilaabatay xilligii Renaissance, laakiin waxay sii waddaa inay saamayso sida aan miiska u fadhiisanno, sida aan ula hadalno dadka kale, iyo xitaa sida aan isu soo bandhigno dadweynaha. Inkasta oo ay u ekaan karto mid duug ah ama mid ciriiri ah, haddana xeerarkan waxaa ka dambeeya ujeeddo aad u hadda jirta: in si wanaagsan loo wada noolaado, laga fogaado xaaladaha aan fiicnayn, oo la soo bandhigo muuqaal la safeeyey iyada oo aan la muujin wax iska soo horjeeda.

Waxaas oo dhan waxaa ugu muhiimsan fikradda ah in a nin run ah (iyo, marka la dheereeyo, qof kasta) waa inuu mar walba ahaadaa mid sax ah, wanaagsan, oo akhlaaq wanaagsan leh. Iyo, wax walba ka sarreeya, waa inaysan odhan, samayn, ama xitaa kicin wax kasta oo kiciya sawirro aan fiicnayn, aan habboonayn, ama nacayb ah oo ku jira dhegeystaha. Isku dheelitirkan u dhexeeya akhlaaqda, kaftanka, iyo wax ku oolka ayaa ah waxa Galateo ka dhigay qoraal muhiim ah taariikhda edebta.

Waa maxay galateo Talyaani ah oo ahaa Giovanni Della Casa

Ereyga "galateo" Af Talyaani, waxay noqotay mid la mid ah akhlaaqda, dhaqanka wanaagsan, iyo xeerarka wada noolaanshaha, waxayna ka timid buug yar oo aad u gaar ah: "Galateo overo de' costumi". Qoraalkan gaaban ee ku saabsan dhaqanka waxaa la qoray qiyaastii 1550-meeyadii waxaana si rasmi ah loogu daabacay 1558-kii Venice, xilligii ugu sarreeyay dhaqdhaqaaqa aadanaha.

Qoraaga, Giovanni Della Casa (wuxuu ku dhashay Borgo San Lorenzo sanadkii 1503 wuxuuna ku dhintay Rooma sanadkii 1556), wuxuu ahaa qoraa caan ah, qoraa, iyo wadaad Katoolig ah. Marka laga soo tago shaqadiisa kaniisadda, wuxuu isu aqoonsaday inuu yahay nin Latin ah oo aad u wanaagsan iyo aftahan, waxaana si fiican loogu xasuustaa buug-gacmeedkan akhlaaqda wanaagsan, kaasoo guul weyn ka gaaray bilowgii aqoonyahannada Talyaaniga ee wax bartay.

Della Casa ma aysan alifin nooca: horey ayay u jireen buugaagta edebta iyo buugaagta dhaqanka Shaqooyinka si ballaaran loo faafiyay, sida "The Courtier" ee Baldassare Castiglione, ama qoraallada Alessandro Piccolomini, Luigi Cornaro, ama Stefano Guazzo, ayaa sidoo kale saameyn ku lahaa. Laakiin codka firfircoon, majaajilada qarsoon, iyo fiiro gaar ah oo loo lahaa dhibaatooyinka yar yar ee nolol maalmeedka ayaa "Galateo" ka dhigay mid ka soo dhex muuqda dhammaantood.

Shaqada waxaa ugu horreyn loogu talagalay muwaadiniin hodan ah oo doonaya inay sameeyaan aragti wanaagsanma aha oo kaliya kuwa kaamilka ah ee qasriga. Marka la barbardhigo aragtida sare iyo tan aan la gaari karin ee qoraallada kale, halkan waxaan ka helnaa tilmaamo ku saabsan waxyaabaha sida in aan cidiyaha lagu jarin meel fagaare ah, in aan ilkaha laga soo bixin, ama in aan laga hadlin riyooyin aan macquul ahayn oo kaliya xiiseeya qofka lahaa.

Waqti ka dib, ereyga galateo wuxuu u yimid inuu u magacaabo mid kasta oo ka mid ah Talyaaniga buug-tilmaameedka ama hab-maamuuska anshaxaHalka dalalka kale qoraallada ay dhiirrigelisay Della Casa ay qaateen magacyo sax ah, iyada oo aan ereygu aad u faafin sida neologis.

Macnaha taariikheed iyo horumarka xeerarka dhaqanka

Si loo fahmo saameynta Galateo, waa in la dhigaa geedi socod aad u dheer oo lagu sifeynayo caadooyinka taas oo, sida laga soo xigtay qorayaasha sida Norbert Elias, ay qayb ka tahay "ilbaxnimada" Yurub. Laga soo bilaabo burburkii Boqortooyadii Roomaanka ilaa dabayaaqadii Qarniyadii Dhexe, cuntooyinka wadajirka ah aad bay u qasnaayeen xuduudaha u dhexeeya dadweynaha iyo kuwa gaarka loo leeyahayna aad bay u mugdisanaayeen.

Qarniyo badan, xitaa miisaska sharafta leh, waxay ahayd wax caadi ah saxamada la wadaago, muraayadaha iyo qalabka Baahi awgeed: ma jirin cunto gaar ah oo maanta la cuno. Dadku waxay wax ku cuni jireen farahooda, waxay ka cabi jireen isla weel, waxayna si toos ah uga cabbi jireen isha bulshada. Xaalad noocaas ah, halkaas oo qof walba afkiisa iyo gacmihiisu ay taabtaan cunto isku mid ah, waxay macno badan samaynaysay in la dejiyo xeerar si looga fogaado in la naco ama la farageliyo.

Xitaa waqtigii hore Charlemagne Waxaa jiray isku day lagu doonayay in lagu nidaamiyo dhaqanka miiska iyo anshaxa, iyadoo falcelin laga bixinayo dhaqamada loo arko inay yihiin waxshinimo ka dib kala qaybsanaanta dunida Roomaanka. Markii dambe, qorayaasha qarniyadii dhexe sida Pedro Alfonso (qarnigii 12aad) waxay bixiyeen talo gaar ah sida, haddii qofku uu tufo inta lagu jiro cuntada, isagoo sidaas samaynaya si qarsoodi ah oo istaraatiiji ah, isagoon wasakhayn kuraasta ama meelaha caadiga ah.

Qarnigii 13aad, Toddobo Qaybood oo ka mid ah Alfonso X The Wise Waxay ku dareen qaybo aad u faahfaahsan oo ku saabsan hab-dhaqanka miiska: inaadan hadlin inta aad calalinayso, inaadan afkaaga buuxin oo aad u muuqato inaad ceejinayso, iska ilaalinta qaniinyada gacantaada oo dhan si aadan u ekaan mid calooshood u shaqaysta, cunista si tartiib ah si aadan u bukoon dheefshiid la'aan, dhaq gacmahaaga ka hor iyo ka dib cunista, inaadan dharkaaga ku tirtirin, inaadan heesin inta aad wax cunayso sababtoo ah waxay u egtahay farxad sakhraansan, ama inaadan ku degdegin baaquli caadi ah sidii inaad cuntada oo dhan naftaada u rabto.

Ruuxan caadiga ah wuxuu sii waday Brunetto Latini, Bonvesin da la Riva, Francesc Eiximenis iyo kuwo kale oo badan, kuwaas oo qarniyadii 14aad iyo 15aad sii watay hagaajinta tilmaamaha dhaqanka. Si kastaba ha ahaatee, qarnigii 16aad wuxuu si gaar ah ugu fiicnaa noocan ah qoraallada, iyadoo shaqooyin ay ka mid yihiin "De civilitate morum puerilium" ee Erasmus ee Rotterdam (1530), ay diiradda saareen tababaridda dhallinyarada si wanaagsan, gaar ahaan miiska.

Goobtaas taranka waxaa ka soo baxaya filimka Della Casa ee "Galateo," kaasoo noqonaya mid caan ah. Taallada Talyaaniga waxayna, iyadoo caqli badan iyo taabasho kaftan ah, dejisaa qayb wanaagsan oo ka mid ah waxa aan ka fahanno waxbarashada bulshada.

Galateo, siyaasadda iyo sharafta dhaqanka ee Renaissance Europe

Taariikhyahannadu waxay ku nuuxnuuxsanayaan in "Galateo" uusan ahayn oo keliya buug-gacmeed anshax oo soo jiidasho leh, laakiin sidoo kale waa buug-gacmeed anshax oo soo jiidasho leh. natiijo ka dhalatay xaalad siyaasadeed oo xasaasi ahIntii u dhaxaysay 1494 iyo 1559, jasiiraddii Talyaaniga waxay ahayd goob ay ka socdeen dagaallo iyo qabsashooyin joogto ah oo ay sameeyeen ciidamada Faransiiska, Isbaanishka, iyo Jarmalka. Fasallada xukunka Talyaaniga, oo ay ceebeeyeen oo ay ruxeen faragelin shisheeye, waxay naftooda u hureen inay qeexaan mabaadi'da dhaqameed ee ka fogeeyay "barbariyiinta" waqooyiga.

Macnaha guud, milicsiga ku saabsan luqadda ku habboon (Mashruuca Tuscan ee Pietro Bembo), sawirka qaab-dhismeedka ugu fiican, qaababka dhismaha, iyo guud ahaan ku habboon ayaa lagu daray qoraallada ku saabsan ninka aqoonta wanaagsan leh ee leh akhlaaq aan cillad lahayn. Iyagoo si sax ah u qeexaya sida "nin habboon" uu u labisan karo, u hadli karo, u fadhiisan karo, ama uga kaftami karo, qorayaasha Talyaanigu waxay dirayeen farriin aan toos ahayn: "Annaga ayaa ah kuwa ugu fiican ee yaqaan sida loo dhaqmo Yurub."

"Galateo" sidoo kale wuxuu ku tiirsan yahay anshax iswaafaqsan oo fudud laga dhaxlay Aristotle, gaar ahaan "Anshaxa Nicomachean" iyo aragtidiisa ku saabsan celceliska dahabka ah. Della Casa, sida Erasmus, waxay doonaysaa inay ka fogaato xad-dhaafka: mid aan edeb lahayn ama mid aan qosol lahayn, mid aan qabow fogayn ama mid aan duullaan ahayn; waxay ku saabsan tahay la qabsiga deegaanka si nimco iyo dhexdhexaadnimo leh.

Xaqiiqdii, Della Casa lafteedu waxay aad u danaynaysaa in aadanuhu aysan isku koobin inay sameeyaan waxyaabo wanaagsan, laakiin si qurux badan u fuliNimcadaasi waxay noqon doontaa nooca dhalaalaya ee ka dhasha saamiga ku habboon iyo iswaafajinta u dhaxaysa dhammaan qaybaha ficilka: codka, dhaqdhaqaaqyada, ereyada, qaab-dhismeedka, daqiiqadda la doortay, iwm.

Dhaleeceyn sida Giulio Ferroni ayaa ku arkay "Galateo" a Xeer aad u xaddidanKu dhawaad ​​neef qabatin, oo ku salaysan taxaddar, faafreeb, iyo taabasho laba-wajiilenimo ah, oo ka soo horjeeda asalka iyo been-abuurka. Si kastaba ha ahaatee, aqoonyahanno kale ayaa tilmaamaya in qoraalku uu ka tarjumayo hab casri ah oo lagu fahmo shakhsiga ku jira shabakad xiriir oo ay aasaas u yihiin edebta, is-xakamaynta, iyo kartida dhaqamada kala duwan.

Qaab-dhismeedka "Galateo" iyo soo dhawaynta qarniyo badan oo dhan

In kasta oo loo soo gudbiyay buug yar oo kooban, "Galateo" Kuma dhalan qaybintii cutubyada taas oo aan maanta naqaanno. Qoraalkii Laatiinka ahaa ee lagu keydiyay Vatican-ka (oo hore u ahaa Parraciani Ricci), oo ay sixitaan qoraal ah ku sameeyeen Della Casa, ma laha cinwaan iyo qaybo lambarro leh; waxaa markii dambe tifaftireyaal, sida Erasmus Gemini oo ku jiray daabacaaddii Venetian ee 1558, kuwaas oo hagaajiyay qaybo iyo noocyo badan.

Shaqada waxaa ka horreeyay qoraal kooban oo ku qoran Laatiin, "Xafiisyada inter tenuiores et potentiores amicos"(1546), halkaas oo Della Casa ay horey uga soo fikirtay waajibaadka ka dhexeeya asxaabta kala duwan ee bulshada. Waqtigiisii, Laatiinka ayaa weli ahaa luqadda aqoonyahannada, qoraaguna waxaa lagu tiriyaa inuu yahay mid ka mid ah qorayaasha iyo kuwa ugu fiican ee ku hadla luqaddaas."

Si yaab leh, "Galateo" waxay sumcad gaar ah ku yeelatay qoraal barbaarin iyo qurxin leh sababtoo ah furitaankiisa sharafta leh ee ereyga duugga ah "conciossiacosaché". Si kastaba ha ahaatee, dhaleeceeyayaasha sida Giuseppe Baretti Gabayaaga heerka sare ka gaaray Giacomo Leopardi waxay ku sifeeyeen inuu la mid yahay Machiavelli oo ah tusaale u ah tiraabtii Talyaaniga ee qarnigii 16-aad, iyagoo ku tilmaamay inay tahay mid ka mid ah kuwa ugu quruxda badan uguna "Saqafka" waqtigiisa.

Noocyada casriga ah ayaa ilaaliyay dhaxalkaas: daabacaadaha ay kormeereen Emanuela Scarpa o Gennaro Barbarisi Talyaaniga, iyo turjumaadaha Ingiriisiga sida kuwa RS Pine-Coffin, Konrad Eisenbichler iyo Kenneth R. Bartlett, ama kan uu aad u soo xigtay MF Rusnak. Dhammaantood waxay gacan ka geysteen xaqiiqda ah in "Galateo" ay sii waddo barashada sidii qoraal muhiim ah oo ku jira dhaqanka Renaissance.

Intaa waxaa dheer, buugga waxaa loo akhriyay qorayaasha sida Dante iyo BoccaccioDella Casa waxay si joogto ah u soo xigataa ama u daydaa qorayaashan, gaar ahaan marka ay dib u qorayso qaab sheeko oo firfircoon oo xasuusinaya sheekooyinka ku jira "Decameron." Intaa waxaa dheer, faallooyinkiisa ku saabsan luqadda waxay la xiriiraan fikradda Tuscan ee uu soo jeediyay saaxiibkiis Pietro Bembo isla sannadahaas.

Xeerarka dhaqanka: laga bilaabo muuqaalka ilaa wadahadalka

Cutubyada ugu horreeya, Della Casa waxay dejisay fikradda dhexe: nin rag ah waa inuu had iyo jeer ahaadaa si fiican u dhaqma, si fudud u dhaqma, oo leh dabeecad wanaagsanWaxay u ekaan kartaa in xishoodka dharka ama hadalka uu ka miisaan yar yahay haybad ama joogteyn, laakiin wanaagyadan yaryar ayaa muhiim u ah kasbashada qaddarinta kuwa nagu xeeran.

Mid ka mid ah xeerarka aasaasiga ah waa maya si loo kiciyo sawirro aan habboonayn maskaxda dadka kale. Tani waxay ka dhigan tahay in laga fogaado tixraacyada cilmiga, oo aan si cad loogu tilmaamin baahiyaha jir ahaaneed, iyo in aan la iftiimin, iyadoo la adeegsanayo dhaqdhaqaaqyo ama faallooyin, arrimaha ay jecel yihiin in ay qariyaan xishoodka bulshadu. Tusaale ahaan, ma habboona in la caddeeyo inaad hadda ka soo baxday musqusha, mana saxna inaad sankaaga afuufto ka dibna isla markiiba aad bilowdo baaritaanka faashadda.

Sidoo kale, Galatiyaanku wuxuu ku adkeysanayaa in qofku uu waajib yahay si loo xakameeyo rabitaanka candhuufta, hamaansiga, ama is-caddeynta In ilkahaaga la tuso meel fagaare ah macnaheedu maaha oo keliya inaadan sameyn, laakiin waa inaad ka fogaato dhaqdhaqaaq kasta oo dadka kugu xeeran xasuusiya shaqooyinka jirka ee loo arko kuwo gaar ah oo laga yaabo inay dhib badan yihiin.

Muuqaalka dibadda waa muhiim: dharka waa in la ku habboon darajada bulshada Iyadoo la raacayo caadooyinka hadda jira, ujeedadu waa in si wanaagsan loo qurxiyo oo aan lahayn xad-dhaaf xad-dhaaf ah. Hadafku waa in si dabiici ah loogu milmo deegaanka, oo aan la noqon xarunta dareenka sababtoo ah caajisnimo ama raaxo xad-dhaaf ah.

Qaybta muhiimka ah waa tan loogu talagalay carruurta wadahadalDella Casa waxay ku talinaysaa in laga wada hadlo mowduucyada xiisaha u leh inta badan kuwa jooga, iyadoo si xushmad leh loola hadlayo qof walba, lagana fogaado doodaha yaryar ama kuwa aan habboonayn. Waxaa ugu wanaagsan in aan la carqaladeyn ama si degdeg ah loo caawin qofka kale inuu helo ereyada, maadaama tan loo fasiran karo dulqaad la'aan ama ixtiraam darro.

Waxay sidoo kale kugula talineysaa in laga hortago in la dheereeyo sheekooyinka ku saabsan riyooyin ama sheekooyin aan lahayn wax macne ahRiyooyinka badankood, ayuu yidhi iyagoo taabanaya xaasidnimo, waa kuwo aad u nacasnimo badan oo kaliya madadaaliya qofka lahaa. Guud ahaan, xeerku waa in aan la caajisin ama laga xanaajin qof kasta mowduucyo aan waxba ku kordhinayn wada noolaanshaha kooxda.

Farshaxanka ka mid noqoshada bulshada: xafladaha, sasabashada, iyo dhaqdhaqaaqyada

Galateo waxay qayb ka mid ah waxyaabaha ay ka kooban tahay u hurtaa joogitaanka dhacdooyinka dadweynaha iyo xafladahaWaxay ka hadlaysaa sida loo dhaqmo marka la helayo sharaf ama laga qayb qaadanayo caadooyinka bulshada ee ku lug leh salaan rasmi ah, xushmad, ama tilmaammo ixtiraam. Haddii sharaf la na siiyo, ma aha fikrad wanaagsan in si cad loo diido, maadaama tan loo fasiri karo kibir ama quudhsi loo qabo kan bixinaya.

Isla mar ahaantaana, Della Casa ma aaminsana inay aaminsan tahay sasabasho xad dhaaf ah iyo adeegid. Dhaqanka wanaagsani wuxuu u baahan yahay edeb daacad ah, ee ma aha isku-dhaf madhan oo lagu sasabayo kuwa awoodda ama hantida haysta. Qodobku waa fiican yahay: waa qirashada mudnaanta iyada oo aan la isticmaalin is-hoosaysiin ama been abuur.

Marka laga hadlayo qaabka dhaqdhaqaaqa, qoraagu wuxuu ku talinayaa in laga fogaado labadaba roob sida danayn la'aanNin waa in uusan orodin sidii isagoo wax ka baxsanaya, laakiin sidoo kale waa in uusan isku shaandheyn. Dhexdhexaadnimada iyo tallaabo joogto ah waa qayb ka mid ah "dhaqanka wanaagsan" ee dhiirigeliya kalsoonida iyo ixtiraamka dadka kale.

Cutubyada ugu dambeeya waxay ku nuuxnuuxsanayaan in dhammaan tallaabooyinka la qaadayo iyadoo lala kaashanayo hantida iyo nimcadaKuma filna in si fudud loo raaco warqadda sharciga; waa in qofku sidaas u sameeyaa si la jaanqaadi karta kuwa nagu xeeran oo waafaqsan dabeecaddeenna. Adkaanta macmalku waa mid aan habboonayn sida dayacaad buuxda.

Galateo oo miiska saaran: laga bilaabo karaahiyo ilaa la safeeyey

Meesha "Galateo" uu noqdo sawirka ugu badan waa isaga xeerarka ku saabsan dhaqanka miiskaQaar badan oo ka mid ah waa kuwo aad u cad. Dhowr tuduc ayaa loogu talagalay inay qeexaan dhaqamada dhaliya nacaybka ama raaxo-darrada, si sax ah si looga digo. Akhristaha casriga ah wuu dhoola cadeyn karaa, laakiin caqliga hoose ayaa weli macno samaynaya.

Tusaale ahaan, dhaleeceyn ayaa loo jeediyaa qof, marka uu khamri ama cunto u adeegayo dadka kale, sankaaga geli weelka Inaad urto ama "dhadhato" ka dibna aad ra'yi dhiibato. Xitaa haddii aysan waxba ku dhicin sankaaga, fikradda kaliya waa mid aan fiicnayn. Waxaa ugu fiican in qof kastaa uu dhadhamiyo waxa uu isagu cabbayo ama cunayo oo keliya, iyada oo aan la wasakhayn cuntada dadka kale.

Ma sax baa in cabitaan lagu bixiyo gudaha galaas isku mid ah taas oo qofku hore u sakhraansanaa, marka laga reebo saaxiibo aad isugu dhow ama shaqaale la aamini karo. Sidoo kale waa wax laga xumaado in la siiyo isteroberi ama tufaax qof kale ka dib marka uu qaniino: wadaaggu waa fiican yahay, laakiin maaha wax qofku hore u calalin jiray.

Della Casa waxay ku jeesjeesaysaa kuwa wax cuna "Sida doofaarro sanka ku haysta cuntadooda"Isagoon madaxiisa kor u qaadin ama gacmihiisa dhaqaajin, dhabannadiisu way u kibriyeen sidii isagoo dab ku afuufaya. Isaga, taasi ma aha wax cunista, laakiin waa cunto cunista. Dhaqanka wanaagsani wuxuu la macno yahay inaad cuntadaada si deggan u qaadato, si qarsoodi ah u calalinayso, oo aadan u rogin ficilka cunista muuqaal xun.

Caado kale oo uu cambaareynayo waa kuwa, marka ay isugu yimaadaan xafladaha, isku sooca iyagoo ah kuwo gaar ahaan cilmiga bayoolajigaCunno iyo cabitaanno kicin, kaftan aan fiicnayn oo ku saabsan dheefshiidka dadka kale, ama ku faanidda inay wasakh yihiin sidii inay tahay kaftan qosol leh. Xitaa haddii kooxdu qoslayso, waxay ku dambayn doonaan inay noqdaan kuwo aan fiicnayn oo wasakh ah, taasoo ka tagaysa aragti aad u xun goobo la safeeyey.

Xitaa addoommada miiska ka adeegaya looma ogola: waa inaysan madaxooda ama qayb kale oo jidhkooda ah ku xoqin hortooda sayidyadooda, gaar ahaan inta ay wax cunayaan; waa inay gacmahooda muuqdaan, iyagoon ku qarin dhabtooda ama dharkooda hoostiisa, oo ay u ilaaliyaan sidii inay yihiin. nadiif ah si aan wax raad ah oo wasakh ah loo arkinDhaqankoodu waa qayb ka mid ah bandhigga cuntada wuxuuna gacan ka geystaa dareenka nidaamka iyo nadaafadda.

Marka midhaha la dubay ama rootiga waa la dubay Della Casa waxay ku talinaysaa in aan lagu karin dhuxul kulul. afuufa si aad dambaska uga saartoWaxaa fiican inaad si tartiib ah u ruxdo baaquliga ama aad si taxaddar leh uga saarto wasakh kasta. Sidoo kale waa sidaas oo kale marka aad bixinayso maraq aad u kulul: afuufista maraqa sayidkaaga waa edeb darro, gaar ahaan haddii qofka samaynaya uusan u dhowayn in la naco. Afuufista cuntada qof kale, ayuu yidhi, waa mid aan la tixgelin karin.

Miiska dhexdiisa, laguma talin karo. xoqidda doonistaHaddii candhuuftu ay tahay mid aan laga fursan karin, waa in si qarsoodi ah oo edeb leh loo sameeyaa, iyadoo la xasuusanayo in ay jiraan dhaqamo aan si dhif ah loogu dhaqmin candhuufta, xaalad kastana, qofku wuu sii hayn karaa muddo. Fikraddu waa in laga fogaado muujinta falalka jir ahaaneed ee carqaladeeya cuntada.

Waxaa lagugula talinayaa inaad iska ilaaliso cunista aadka u xiisaha badan ilaa aad hindhisto ama neef qabatowdo, taas oo aan raaxo u lahayn kuwa kugu xeeran. Ku xoqidda ilkahaaga maro ama fartaada, raacidda afkaaga, iyo tufidda biyaha si muuqata waxaa loo arkaa edeb darro. Dabcan, waa inaadan miiska ka bixin cuntadaadu weli qoyan tahay. cadayga afka ku jira ama dhegta gadaasheeda, sidii qof shimbir caws u sita buulka ama timo-jare.

Ku foorarsiga miiska, isku buuxinta cunto ilaa dhabannadaadu ay qalloocaan, ama si xamaasad leh u hambalyeeya si aad u muujiso sida qofku ugu raaxaysto saxanka ama khamriga waa caadooyin caadi ah oo ay leeyihiin milkiilayaasha makhaayadaha iyo dadka cabba khamriga badan marka loo eego dadka akhlaaqda wanaagsan leh. Ammaanta cuntada waxaa lagu sameeyaa iyadoo la adeegsanayo dhexdhexaadiniyada oo aan loo rogin muuqaal.

Su'aal kale oo xiiso leh ayaa ah in si adag loogu martiqaado Qof hore u fadhiyay miiska: weedho sida "saqdan waxba ma aadan cunin" ama "cun qaar ka mid ah tan, haddii kale waxay u egtahay inaadan jeclayn haba yaraatee" waxay ka dhigi kartaa martida inay dareento is-feejignaan ama naxariis. Bixinta cuntada saxankeena si toos ah loogu siinayo kuwa kale waxay xaq u leedahay oo keliya marka ay jirto farqi cad oo ku jira darajada taasoo ka dhigaysa tilmaanta mid sharaf leh; kuwa la midka ah, waxay u ekaan kartaa isku day inaad naftaada ka sarreyso iyaga.

Isla markaana, sax ma aha si degdeg ah u diid Waxa qof kale na siiyo calaamad u ah edeb, sababtoo ah waxaa loo fasiran doonaa quudhsi ama canaan. Ujeeddada dhexe, sida had iyo jeer dhacda marka la shukaansanayo, waa furaha.

Laga soo bilaabo "Galateo Isbaanish" ilaa buugaag kale oo casri ah

Saamaynta Galateo ayaa si dhakhso ah uga gudubtay xuduudaha Talyaaniga. Dalka Spain, waxaa la daabacay 1584, oo ah "Galateo Isbaanish ah"Waxaa turjumay Domingo de Becerra. Qoraalkan, oo ku jira dhaqanka qoraallada ku saabsan anshaxa maxkamadda ee waqtigaas, wuu ka duwan yahay kii asalka ahaa, maadaama uusan ahayn oo keliya mid loo dirayay sayidkii qasriga, laakiin sidoo kale qof kasta oo doonaya inuu raaco xeerarka dhaqanka wanaagsan ee maalinlaha ah.

Shaqada waxaa loo qaybiyay shan iyo toban cutub oo dhererkoodu kala duwan yahay waxaana loo soo bandhigay sida Tilmaan ku saabsan korinta walaal Qoraaga laftiisu wuxuu bartay farshaxanka ah in dadku qadariyaan oo ay jeclaadaan. Marka laga soo tago jajabyada laga tarjumay qoraalka Della Casa, waxaa jira kaftan, xujooyin, iyo xitaa afar cutub oo dhammaystiran oo ay ku dartay adapter-ka si nuxurka loogu fududeeyo dhagaystayaal ballaaran.

Ku darista sheekada gaaban waa mid cajiib ah.Taariikhda Soldán-kii weynaa"," oo loo adeegsaday tusaale wax ku ool ah oo ku saabsan sida loo sheego sheeko wanaagsan. Sheekadani waxay caan weyn ka heshay waqtigaas, waxayna muujinaysaa heerka uu Galateo, oo ku qoran Isbaanish, u hibeeyay inay ka badan tahay liis sharci ah: waxay rabtay inay madadaasho oo ay wax barato isla waqtigaas.

Qarnigii 17aad, Galateo-gii Isbaanishka Lucas Gracián Dantisco Waxay lahayd saameyn weyn, iyadoo saameyn ku yeelatay suugaanta dhaqanka iyo akhlaaqda. Markii dambe, intii lagu jiray Iftiiminta, warqadaha Lord Chesterfield waxay ku dareen mabaadi'daas badan ee ilbaxnimada, xitaa waxaa jira qoraal is-caawin ah oo uu qoray George Washington oo muujinaya saameynta Galateo.

Dunida ku hadasha Ingiriisiga, "Galateo" waxaa loo turjumay Ingiriis horaantii 1575 (nooca Robert Peterson), sidaas darteed waxaa laga heli karaa dukaamada buugaagta. London ee ShakespeareDadka dhaleeceeya casriga ah waxay tilmaameen in kaftanka iyo masraxiyadda qoraalka ay gacan ka geystaan ​​​​fahamka agabyada majaajilada qaarkood ee Shakespeare laftiisa, isagoo had iyo jeer fiiro gaar ah u leh qaababka bulshada, majaajilada iyo isbarbardhigga u dhexeeya edebta iyo edebta.

Dalka Mareykanka, daabacaaddii ugu horreysay ee Mareykanka ee "Galateo" ayaa ka soo muuqatay Baltimore sanadkii 1811, iyadoo lifaaq xiiso leh uu ku saabsan yahay. sida loo jaro loona bixiyo hilibkataas oo muujinaysa heerka anshaxa miiska uu weli yahay arrin wax ku ool ah oo heerka ugu sarreeya ah.

Laga soo bilaabo Renaissance ilaa maanta: dhaqan wanaagsan, dheddignimo iyo nolol maalmeedka

Waqti ka dib, fikradda geesinimada ayaa la cusbooneysiiyay oo dib loo fasiray. Waxaa jiray waqtiyo la tixgeliyey in xeerarka akhlaaqda wanaagsan ay ugu horreyn u adeegeen. xadee haweenka door qurxin ah, isagoo qarinaya garaadkiisa iyo kartidiisa gadaashiisa muuqaal raaxo leh, abtirsiinyo, iyo dhaqan aan cillad lahayn.

Qaabkaas waxaa si weyn loo dhaleeceeyay qarnigii 20-aad, markii qorayaal badan ay tilmaameen in haweenku aysan waajib ku ahayn inay "maskaxdooda" ku qariyaan weji qurux badan ama magac qoys oo sharaf leh. Isbaanishka, xitaa si cad ayaa loo sheegay in nidaamkani uu ansax ahaa xilliyo kale, markii dumarku ay ahayd inay si ay u qariyaan garaadkooda iyagoo ku salaynaya akhlaaq wanaagsan iyo caadooyinka, laakiin taasi mar dambe ma ahayn mid laga aqbali karo bulshooyinka hiigsanaya sinnaanta.

Isla markaana, way bateen Buugaagta casriga ah Waxay dib u soo celiyaan ereyga "galateo" si ay u sharxaan sida loo dhaqmo nolol maalmeedka: laga bilaabo sida aad naftaada ugu soo bandhigto kulan shaqo ilaa waxa aad ka odhanayso (iyo waxa aad ka aamusayso) kulan ganacsi, oo ay ku jiraan akhlaaq wanaagsan oo ka dhacda shabakadaha bulshada ama habka saxda ah ee loo doorto ereyada iyadoo loo eegayo macnaha guud.

Buugaagtan casriga ah waxay bixiyaan safar lagu marayo mowduucyo sida taariikhda GalateoXeerarka ah in la noqdo qof cuna cunto wanaagsan, hab-dhaqanka miiska aasaasiga ah, sirta ah in la noqdo nin wanaagsan oo soo jiita dumarka, ama tilmaamaha lagu noqdo "gabadh" la ixtiraamo bulshada maanta. Codku badanaa waa mid wax ku ool ah, isagoo ballan qaadaya inuu akhristaha u rogi doono qof casri ah oo akhlaaq wanaagsan leh, oo awood u leh inuu si fudud ugu dhaqaaqo jawi kasta.

Waxa kale oo ay ka hadlaysaa mawduucyo xiiso leh, sida xeerar xad dhaaf ah oo ka jira dalal kala duwan ama xeerarka la yaabka leh ee qoyska boqortooyada Ingiriiska ay tahay inay raacaan. Waxaa sidoo kale jira cutubyo loogu talagalay sida loo noqdo muwaadin wanaagsan, arday la ixtiraamo, ama xirfadle habboon, iyo sidoo kale milicsiga isgaarsiinta xilligan casriga ah, halkaas oo akhlaaqda wanaagsani ay ku fidsan tahay emayllada, farriimaha, iyo qoraallada baraha bulshada.

Dhammaan arrimahan waxay muujinayaan in, inkastoo xaaladda bulshadu ay gebi ahaanba is beddeshay tan iyo qarnigii 16aad, haddana walaaca hoose weli waa isku mid: iska ilaali inaad keento raaxo la'aan Kuwa kale, ixtiraam muuji oo sawir la jaanqaadaya deegaanka. Habka gaarka ah ee sidaas loo sameeyo wuu la qabsanayaa, laakiin caqliga Galateo ayaa weli nool.

Taariikhda akhlaaqda, laga bilaabo talada ku saabsan inaan lagu tufin miiska ilaa buug-gacmeedyada bara sida loo dhaqmo kulamada shaqada ama baraha bulshada, waxay muujinaysaa taariikh joogto ah: Bulshadu waxay u baahan yihiin codad, si ka sii cad ama ka sii cad, oo u oggolaanaya wadaagista meelaha aan la yaabin, dheellitirka xorriyadda shaqsiyeed iyo raaxada kuwa nagu xeeran; fahamka mawduucan caadiga ah wuxuu kaa caawinayaa in la arko galateo-ga Talyaaniga oo aan ahayn wax duug ah, laakiin inuu yahay qayb muhiim ah oo ka mid ah taariikhda wada noolaanshaha iyo muuqaalka shaqsiyeed.